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《股色股香》第三十一章 亡命天涯

1.孙树和死后，谁来掌管渤大机械成了一件大事。陈邦华本来一直就与孙树和处于对立状态，现在正好极力推荐自己的心腹去接手，以便控制这间上市公司。他推荐的是金建国，理由是金建国资本运作能力强，将一间公司扭亏为盈并在香港上市就是最好的例证。

但主管政法的谢书记也插了手，他极力推荐自己一手提拔上来的司法局副局长彭新华，此人以前给他当过秘书，知根知底。挑选孙树和继任者的斗争十完全白热化，最后竟导致两人彻底翻脸。陈邦华背后有马省长撑腰，而谢书记在省里也有人，大家势均力敌。陈邦华抓经济在行，但管人和办案是谢书记的强项。他一不做，二不休，干脆将矛头直接对准陈邦华，收集陈邦华的不法证据，特别是经济问题。但陈邦华的经济活动隐藏得很好，买股票都是用别人的名字，所以谢书记抓不到什么把柄。此外，陈邦华一直与马省长的儿子马川合作，只要一查到马川这里阻力就巨大。

谢书记几经努力后找到一个突破口：他查到了陈邦华那块劳力士手表，据称其价值起码十伍万元人民币。凭借这块手表，外加十几封群众检举来信，谢书记将陈邦华的罪状报到了省纪委。于是，陈邦华于一九九八年六月被“双规”，即在规定的时间和地点交代问题。结果彭新华当了渤大机械一把手。

彭新华上台后首先面临的是濒临流产的珠江机械收购项目，此外他还得面对香港联交所和投资人日益增多的质疑。这一切都不是他的长项，他急需专业人士的帮助。根据朱倚云和徐福生的建议，他想找王晓野商议对策，但曼哈顿证券说王晓野已经辞职。朱倚云打王晓野的香港和国内手机，全是“此号码并不存在”的回复。她问陈融、周辉以及其他王晓野的熟人，大家都说找不到他人。

朱倚云无比焦虑，最后只有冒险打到了王晓野家里，接电话的是林洁。她这段时间已经接到无数电话找王晓野，所以对朱倚云的电话毫不惊讶。她给所有人的回答都一样：王晓野已经回美国了，而且他已经和她离了婚，外人便不好再多问。

2.王晓野的突然到来，令李安平大喜过望。然而王晓野告诉他，此次入川是为了隐姓埋名，躲避债主，藏匿于江湖山水之间。

李安平听到这话大吃一惊。他自己就算得上半个江湖人士，因家学之故对中医和道佛都有涉猎，上次与王晓野也谈得很投机。他深信王晓野绝非等闲之辈，就暗自琢磨：像他这种人物到哪儿都会有大老板和高官接待，但他落难时跑到我这儿来，说明他信得过我！他不多说，我也不多问。于是他灵机一动，笑眯眯地说，

“王总既然在这种时刻跑到偏远的西部，说明王总瞧得起我。那么我倒是对王总有个请求。”

“请李总不必客气。”

“我的请求很简单，就是希望王总把我这里当成自己的家，王总需要我办什么事，请千万不要客气。既来之，则安之。”

“既然李总如此仗义，我也就不讲什么客套了。我眼下的确有两件事请李总帮忙。一是我想弄一张国内身份证，顺便把我的名字改成‘王道可’，就是《道德经》开篇的那句话：‘道可道非常道’的头两个字，以后也请李总这么叫我；第二件事嘛，”王晓野一笑，“说来惭愧，我想毛遂自荐给李总当公司的财务顾问。至于报酬你给不给都无所谓。这样我的名字和名分都有了个说法，对内对外就名正言顺了。我希望从以前的圈子销声匿迹，当然就越低调越好，相信李总完全理解我的意思。”王晓野一席话说得不紧不慢，显然是有备而来。

“身份证的事包在我身上，我以后就叫你王道可先生了。不过为了工作方便，我看你挂个副总的头衔如何？我叫王总还是比叫王先生来得顺口。至于报酬嘛，我想先给你开个五十万的年薪，我知道这点钱还赶不上你香港工资的零头，只能叫生活补贴。等以后业务开展起来再调整。此外，我在锦绣花园有一套三居室的房子，以后就给你住了，我还会给你配个专车和司机。另外，”李安平说到这里嘿嘿一笑，“你看上次陪你的那个杨雪菲小姐怎么样。我的意思是，她不是我们公司的人，而是个文人，可学的是财务，没准你需要个秘书什么的，我可以介绍，不过还不知人家同不同意。”

王晓野笑曰，“李总把我的工作和生活安排得这么妥当，简直是无可挑剔，我实在无话可说了。至于那个杨雪菲，不瞒你说，我对她的印象很不错，她又是学财务出身，当秘书蛮合适的。”

“道可兄，嘿嘿！我就这么叫了。能不能这样，你既然是逃债，估计心情不会太好。现在人刚到四川，也需要压一压惊，放松心情。不如先让杨雪菲陪你耍上一个星期，然后再考虑工作上的事。你看怎么样？”李安平总是那么体贴入微。

“李总如此细心体谅，我实在感激不尽！”王晓野心里充满暖意。

“那我就不说二话，赶紧通知杨雪菲咯！”

“好嘛！先这样整起再说，耍完过后再工作！”王晓野已经不自觉地开始用四川话和他沟通。四川方言能创造出一种氛围，就像四川泡菜的酸味和麻辣香味一样沁人心脾，马上给了王晓野新的感受，也令他和李总的距离大为缩短。

第二天，那张白里透红的笑脸和酒窝就出现在王晓野面前。她望着王晓野什么也没说，只是笑，带着一种羞怯，但她的神情仿佛在说：我早就知道你会再现四川！

“笑，笑啥子嘛？你今天带王总去青城山去耍，回来的时候再去都江堰耍。记好哦，王总现在不是上次的王总了，是我们公司的副老总。王总喜欢《道德经》，对道教感兴趣，所以你先带他去青城山。”

“我记得上次你告诉我王总信佛，还吃素，朗格现在又喜欢道家了？”杨雪菲问道。

“我也没整清楚。但是他的名字与道有关，叫王道可，就是《道德经》里头的头两个字嘛！”李安平自然地将王晓野的新名字推出。

王晓野忙跟上说，“佛道同源，其实讲的都是一回事。世间万物都是一体的，只是人一做梦，就整乱了！”

“哟！我都忘了王总还会讲四川话！听起来好安逸哦！”

“这就对头了唦！你们两个在路上用四川话慢慢摆！等你们回来我再给王总接风。”李安平交代说。

在杨雪菲一阵银铃般的笑声中，司机开着一辆丰田越野车上了路。看着川西平原上翻滚的稻浪，王晓野不由自主地被宇宙万物的变化打动，这看似无关的种种元素一定都有神秘的渊源和因果：历代入川的移民、张献忠对成都的屠城、东去的长江、西去的川藏公路、藏区的茫茫雪域……他仿佛在一条川流不息的河道里泛舟而下，风景不断变幻，肉眼所及皆有灵魂相随，一切都似曾相识。渤大机械的梦魇渐渐隐去！

王晓野的新生活就这样开始了。它像雾、风、雪和雨同时飘来，动荡、飘摇、恍惚！四川盆地缺少阳光的天空像英国，适合阅读、做梦。这盆地之旅就给了他难得的想像空间！如果没有这场灾难，他又怎么可能有机会进行这样的游历、闲暇和思考呢？

他想起与林洁的对话，于是又问自己：得道与幸福是一回事吗？幸福难道是人的终极目标？如果不是，那人追求幸福是培养的习惯还是本能呢？跟食欲和性欲一样的本能吗？在孤寂和自然之中，也许存在着幸福的秘密。可是人却害怕孤独！他想，其实孤独本身就是一种力量，真正的孤独一定是与神，也就是与那万有合一的。惟有真正孤独的时刻才可以和灵魂沟通！

很快，视野中已经有山峦起伏。

3．青城山的前山成了地道的旅游点，杨雪菲见王晓野这次回返四川，并且改名换姓，估计一定经历了人生中的大变故，就建议他去抽个签。王晓野一生从未抽过签，但听说过不少有关抽签的故事。此次落难，正好可以体验一次。结果他抽了个中吉的签。其叙述如下：

第四十三签戊丙中吉玄德黄鹤赴宴

一纸官书火急催扁舟东下浪如雷

虽然目下多惊险保汝平安去复回

圣意：功名遂好求官病讼险终必安

失物在行人还婚宜远利不难

王晓野读了这张签之后，一笑。天机虽不可泄漏，但宇宙又用一切手段向人类展示天机。他一路不多语，而是信步在山道上漫游、随想，心静了许多！他想，“道”本是不得已而强命的名字，它无时无刻不转化为万相，而“道”一旦转化为万相，只能是“无常”。无常演化的无始无终、无边无际的过程总体是“常”，在过程中却根本无“常”可言。人能做的，只能取“常”在演化过程中的极为有限的一段、一点来总结所谓“规律”。人的“无常”和“不知”正好是“道”的正常体现。可是人类太迷恋于自己的“已知”，甚至认为人就是地球上的主宰，蔑视与自己同为一体的其他生命。如此看来，道就是万物，它与神、生命、爱、能量，都是可以互换的，全是一回事，可人只能用有限的词汇表达这无所不在的道！

杨雪菲见他久久不语，就默默地跟着他。王晓野不时看看抽的那张签，面有遐想之色。杨雪菲忍不住问道，“王总，您说究竟什么是道啊？”

“这可就深了。”王晓野说，“老子的整本《道德经》讲的就是它。可以肯定的是，这个道包含了万物，而人只是万物中的一个，并非‘万物之灵’！道既生了万物，万物便都含有道，这一点跟佛教相通。”

“那人怎么才能悟道呢？”

“这也是我的问题！我猜想，能否悟道肯定不在聪明智慧，而在自然而然。万物都有自己悟道体道的方式，连每个人也必有不同的悟道方式。所以佛教也讲法无定法，这里佛和道又是相通的！”

“怪不得李总那么看重你，因为他自己对佛和道也都有兴趣，他父亲还是个懂医又求道的学者，后来跟老子一样在西部消失了！”

“这不奇怪。大道隐于世！高人就在市井中，你我不识而已！”王晓野讲得不多，杨雪菲却听上了瘾。

王晓野不想在旅游的人群中晃悠，就建议早点去都江堰喝茶。于是他们迅速下山，驱车直奔都江堰。他们找到廊桥边的一个紧挨河水的露天茶馆坐下。人可以明显感到湍急的江水携带的透骨凉意，而这股清凉之气在这山地和平原的结合部尤为明显，使其成为清浊之气的交汇点。江水由西藏高原上溶化的雪水汇集而成，带着一股圣洁的清气闯入人口稠密的汉地，似乎要荡涤这里淤积万年的滔天浊气。

王晓野和杨雪菲在竹椅上坐好，叫了一壶绿茶。江水滔滔，清风扑面，马上令人为之一爽，拂去旅途的疲惫。两人相视一笑。

“王总看上去那么深沉，好像总有国家大事要处理。是不是觉得我们之间有代沟，就不想跟我说话了？”杨雪菲先开了口。

“你觉得咱们俩有代沟吗？我是六十年代出生的，你是七十年代的，可这就是代沟吗？”王晓野反问。

“六十年代的人虽然吃苦比不上五十年代的，但也跟苦难粘了边，是不是老用苦难的过去与现在相比呢？”杨雪菲问。

“同时代的人肯定有些共同特征。但大部分人肯定与时俱进了，我可能算为数不多的老顽固。比如我就不习惯光吃菜，因为我认为菜是用来下饭的，这叫看菜吃饭！此外我爱吃食堂，我是吃食堂长大的，工厂的、学校的、机关的、南方的、北方的，每个食堂总是有股特殊的味儿勾起我的记忆忆，嗅觉的记忆和音乐记忆一样，可泛起各种被岁月淹没的沉渣。”

“我周围的人几乎个个痛恨食堂！王总的类型的确罕见！”

“我的饮食本来就简单，后来吃素就更简单了。很多朋友抱怨单位食堂太差，结果我进去一吃，惊为美食天堂！人们无法理解我，我也不理解他们为何食欲要求如此高！也许是历史的记忆还在发酵，因为中国人饿了几千年，所以饥饿的记忆代代相传，只到形成挥之不去的恐饿基因！”

“中国人的确对吃有点近乎宗教的崇拜，也许真是基因在起作用。人吃饱以后才有文化，所以贵族的特征主要倒不是在物质方面，而在精神方面。可吸收精神食粮的难度太大！”

“人是一种在神与兽之间挣扎的动物。人有物欲，但物欲的享受有限，比如说，你总不能同时穿两双鞋吧？房子如果太大，就不是房子伺候你，而是你伺候房子了！可是精神的享受和探索却是无穷无尽的，这就是神性。现在物质的花样多了，但精神漫游的空间变狭窄了！”

“王总好像一生都在不停地漫游，这是为什么？”

“因为人生就是一次没有止境的漫游！比如读书是一种精神的漫游，而行路则是肉身的漫游。逃亡、流浪、漂泊都是漫游的形式。人只要活着，都在漫游。”

“那冥想、打坐的人呢？他们可能长年不动，还与世隔绝呢！”

“我看正相反，他们看似不动，实际上漫游得更远，他们甚至游离了此世的时空！因为他们在极静中找到了更微秒的动，让灵魂脱离了肉身而漫游，所以才游得更远。”

“有意思！可是漫游、流浪、逃亡好像听起来充满了危险！”

“正因为如此才要漫游、流浪啊！在陌生的世界里漫游惊奇更多。你看，像马克思、爱因斯坦、弗洛伊德等几位对世界影响巨大的犹太人，都漫游在异国他乡。这里肯定有杂交优势，宗教文化都可杂交。”

“那中国人为什么就不爱流浪呢？”杨雪菲问。

“因为他们都被这片土地拖住了。除非你在福建、广东这种人多地少的边陲之地，或者你是自古就被所谓蛮夷追杀的中原客家人，此外还必须没有户口限制，你才可以下南洋去谋生。海外华人实际上已经有了些杂交优势。比如拿诺贝尔奖的华人就全在海外。”

“可流浪与杂交优势有关系的吗？”

“不流浪出去哪有杂交对象呢？那只能近亲繁殖，比如中国的大学、人种及体制就这样。上大学时我有一阵热衷于读马列原著，读了原著才发现，马克思‘工人阶级无祖国’的意识，就部分反映了一种挥之不去的流浪意识，因为犹太人祖祖辈辈都在各国流浪。比如维特根斯坦、萨特、卡夫卡这类文人，还有霍洛维兹、梅纽因、鲁宾斯坦、伯恩斯坦这些音乐家，都是犹太人与异国文化杂交生出的奇葩！”

“人们不是常说中国人和犹太人非常相似吗？”

“在读书和经商方面的确如此。可惜流浪不是中国人的主流。但是客家人、潮州人和温州人已经为我们做出了榜样，他们的生命力就是比固守土地的中国人更旺盛！有的人走得更远，因为他们的灵魂也在流浪，我称他们为漫游者。对于漫游者，故乡永远是他乡。没有起点，没有终点，永远在路上！所以我常说：如果全世界有一半的人出国流浪，共产主义没准可早日实现！”

“王总，我看你无论在哪个时代都会是个另类的人！最适合你生存的时代恐怕只有春秋战国时代了！”杨雪菲感慨道。

王晓野笑曰，“这一点你倒说的蛮准！你看，凡是中国人引以自豪的思想遗产，几乎都产生于中国尚未统一的春秋战国时代，老子、庄子、孔子、孙子等诸子百家，莫不如此！秦统一中国以后，中国就再未产生出什么新思想，而是不断把老子、孔子等诸子的思想教条化、仪式化乃至僵化，就像各大宗教对其教主的演绎和搞法。”

“你这么一说好像统一反而不是件好事了？”

“没错！秦朝就是中国堕落的开始。周以来的以礼治国的先进文明从此被暴力治国的逻辑摧毁。秦始皇统一了文字，但肢解了思想，让文字沦为强权的奴隶。所以我一向认为秦始皇是千古罪人，我对任何统一的教育和宣传都充满怀疑。秦以后，对中国影响深远的新思想都是外来的，首先是佛教，其次是资本主义和马克思主义。”

“看来你跟周围的人都有代沟！一般人哪有时间思考那些没用的思想。我们的生活其实很无聊，就是些满足物欲的活动和无聊重复。”杨雪菲深有感触地说。

“无聊也是人生漫游的一道风景。其他动物就没有无聊的概念，全按本能行动。可谁敢肯定自己的活法就不是无聊的呢？所谓艺术，不也是在闲暇和无聊中产生的么？本质上所有的艺术形式乃至人类的所有活动都是游戏。也许寻求意义本来就是只有人才干的一种无聊行为。只要人愿意，谁敢说瞎混日子就一定是错呢？”

杨雪菲问，“如果你追逐的这些东西，比如利益、权力、荣誉、女人都得到了，生命是否就有了意义而不再无聊了呢？”

“这正是整个人类的问题。我们每时每刻都在用自己的行动回答这个问题。人正是想摆脱无聊和平庸才不停地漫游，所以生命是个创造的过程，而不仅仅是结果。”

“有关意义的问题是不是太虚幻了？一点也不实惠。我的专业虽然是金融，但对金融却毫无兴趣，反而对虚幻的事物感兴趣。”

“虚实其实无定，是一体两面。比如我们俩此刻的对话就虚实兼备，看上去是两个肉身在对话，而实际上是两个灵魂。你说语言这种神奇的东西能从一个肉体中冒出来，它是物质的还是精神的呢？”

“有意思！我就常常对着镜子里的自己发呆，忘了自己是谁？语言肯定只是人与人之间交往的一种形式，但决不是惟一的形式。我相信万物都可以沟通。”杨雪菲说，“王总，你是做投资银行的，怎么还会对这些形而上的问题有兴趣呢？”

“这些问题其实是人类的问题，与职业无关！形而上者谓之道嘛！人身上形而上的天性就是神性，是与生俱来的，所以迟早会流露。比如爱就是人的一种本能，而独立思考也是一种爱的表现。”

“可这两样都是中国人正在丧失的东西。王总看来比较幸运，既没当过‘红卫兵’，也没上山下乡。”

“我们的确比‘老三届’那一代幸运。有一次我和朋友们一起听‘当我们荡起双桨’的童声合唱时，发现周围跟着唱的人全是五十年代甚至四十年代出生的！很难想像，唱着如此迷人的歌长大的这代人，居然会突然变成一只只怪兽，将前辈和老师打得头破血流，甚至打残、打死。崇高的理想突然将人演变成一种怪兽，甚至吞噬自己的孩子！”

“人怎么会突然由天使就变成了魔鬼呢？”

“因为人本来就是魔鬼！就如同他也是上帝一样！”

“你对魔鬼和上帝的存在为什么那么肯定呢？这究竟是靠经验的总结还是突如其来的顿悟呢？”

王晓野笑道，“这取决于天性，不需要此世的经验，但也许有前世的经验。不信上帝和灵魂的人到死也不会信。灵魂，只有你真正孤独的时候它才会出现。”

“可中国人相信‘好死不如赖活’，只关心此世的幸福，对灵魂总是半信半疑。”杨雪菲说。

“所以狄根斯的那句话依旧管用：这是幸福的时代，也是苦难的时代！如何感受，在乎一念！如果‘赖活’是此人的意愿，这种活法就肯定是有道理的，它就是人生旅途中的一道风景。”王晓野说完，品了一口茶，然后凝视远处的山峦。

杨雪菲看着王晓野，隐隐约约感到他是个矛盾的怪物，因为他身上弥漫着两种截然不同的气息，他既像个理想主义者，又像个宿命论者，仿佛一个人同时进行着两种漫游。其实灵与肉的漫游并不同步，人生是否正因此才精彩了呢？王晓野想，人生因为无常才好玩呢！

夜幕即将降临之时，王晓野思辨的机锋和意念开始分散，他慢慢回到“现实世界”，渤大机械的阴影又浮现在他的脑海，展现在他的眉头上。杨雪菲将王晓野微妙的情绪变化看在眼里，就说李总还在成都等着给王晓野洗尘，便招呼司机赶紧上路。

回成都的路上，为了分散王晓野的注意力，杨雪菲故意问起他在美国留学的经历，在哪个大学，读的什么专业。他说他是在加州大学伯克莱分校念的MBA。而地处旧金山的伯克莱极是美国大学自由派的重镇，在六七十年代反越战、反种族歧视等学生运动中，它更是轰轰烈烈的中心，标语和旗帜的海洋，几乎成为当时全美各地学生的朝圣之地。那时世界各国的年轻人仿佛同时吃了上帝分发的兴奋剂，欧洲、美国和中国都闹起了学生运动，连台湾和香港的学生也因“钓鱼岛”事件发起了“保钓运动”。

“你看过《毕业生》吗？达斯汀.霍夫曼演的。”王晓野问。

“看过，而且特别熟悉里面的那支歌。”

“还记得其中的一幕吗？达斯汀躲在廊柱后偷看他深爱的女孩子，看着她从校园阶梯上走下来，一头洒满阳光的金发在风中飘扬。这所学校就是伯克莱大学。”

“镜头和音乐一合起来，的确够浪漫的。那个女孩子手里拿的书肯定是文学和哲学书，不会是金融学！”杨雪菲说，“为什么浪漫和理想都在校园呢？一出校园，文学和哲学就被谋生的压力远远抛到了一边，而银行学、市场学就自然而然地成为了社会主流。”

“可同样在那片土地上，也出现了对什么学都不感兴趣而只对生活本身执着的家伙，比如《阿甘正传》里的阿甘。他看上去那么憨傻，可正是一种罕见的单纯和执着救了他。有一点达斯汀和汤姆是一样的，他们到伯克莱大学都是为了心中的女人。我每次一听到那首歌就变得忧郁而伤感，还记得那歌词吗？‘If you are going to SanFrancisco……’（‘如果你要去圣弗兰西斯科，……’）”王晓野脸上一片遥远。车外很拥挤，人们在往成都城里狂奔。

“可惜我只能想像，却没机会去感受美国大学的氛围。美国大学与中国大学相比最大的特点说什么？”杨雪菲继续问道，她很高兴王晓野此刻已经远离了愁云。

王晓野说，“自由的空气！这就够了！上课鼓励自由发言、提问，自由选课这一项更让中国大学相形见绌。中国的必修课太多了，而且逼迫你死记硬背，扼杀独立思考。”

“咱们现在不是也挺自由吗？”杨雪菲穷追不舍地问。

“有个笑话也许能说明问题。话说中美两国大学生辩论，美国学生说：我们美国很自由，因为我们可以随时随地公开批判美国总统。中国学生当即反驳说：这算什么？我们中国照样很自由，我们也可以随时随地公开批判美国总统。”杨雪菲咯咯笑起来，说你能不能举个亲身经历的实例，让我对美国大学有点直观认识。

王晓野想了想说，“有次在学校食堂吃午饭时，突然音乐升起，只见一位拥有魔鬼身材的金发女郎在饭厅的众目睽睽之下，跟随音乐节奏开始跳脱衣舞，令大家立刻心荡神摇。原来是几个美国同学凑钱给朋友的意外惊喜：送他一个脱衣舞表演作为生日礼物。那时从吃饭的教授到掌勺的大厨都会津津有味地一同观看表演。只见寿星坐在椅子上受到女郎的百般挑逗，女郎坐到他腿上，把胸罩、内裤之类的东西一件件放到他头上，令他越尴尬大伙儿越开心。十几分钟的表演一完，大家吃完饭继续上课和工作，这就是美国大学的氛围。”

“天哪！看来男人个个都会对加州情有独钟了！”杨雪菲望着王晓野，见他脸上的那幅遥远的表情已变得更加遥远，眉头上的阴云已经渐渐退去……

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